康巴什的鬼城（世界报）

来自Le Monde

原题 La ville fantôme 幽灵之城   2010年 三月 30日

运动场，博物馆，图书馆，展览馆，公园，成千上万的公寓，几十座别墅……都是空的。康巴什的新城，内蒙古鄂尔多斯市政府的所在地，一个设计要容纳一百万人口的城市，现在至多只有几百人。其中的大部份是外来务工人员，被雇来修建几座空空如也的塔楼。白天，这里也会有当地政府的公务员经过。17点，通勤车将他们接回30公里外老城区的住所。留在他们身后的，是几座幽灵般雄伟的雕像，诉说着蒙古的传说。蒙古骏马奔跑的身影，在沙尘暴侵袭的街边若隐若现。此刻成立仅有的活动的物体，就是那些交通等，演出着没有观众的戏剧。

康巴什，中国式繁荣的纪念碑，也已成为一个缺乏规划的城市的标志。5年前，鄂尔多斯市政府，仰仗着丰富的煤炭和钢铁资源，开始了这个行政中心的建设。目标：疏通老城区，增长辖区内的GDP，同时，毫无疑问的，对于部分公务员来说，是一个通过大型不动产开发项目获得丰厚红包的好机会。大把大把的人民币流入，这座寄托着雄心的新城即将竣工，然而居民却没有像预期的那样涌来。太远，太贵，这个城市的现状就是这样的……图书馆已经开业，公寓周围的小树苗已经长大，几块视频广告牌对着空荡荡的大街播放着房地产广告。那些蒙古战士们，雄踞在高高的青铜底座上，守望着这座城市。

市政府办公设施

图书馆和博物馆

住宅区

等待入住的富人区

街道上的景象

阮一峰博客上看到的照片，随后看了原文，感觉不错，就翻译过来贴在存档了。

两个残疾生物的故事

昨天看了梦工厂的《龙》，梦工厂这次果然不负众望，用他擅长的颠覆传统的童话描绘出一个维京人和龙族世界。

故事还是童话里传统的爱和宽容，沟通和理解主题，改编自英国儿童文学作者Cressida Cowell 2003年的作品How to Train Your Dragon：一个强健刚毅的维京人族长却有一个瘦弱胆小的儿子，他的部落长期困扰于龙族的侵扰，他也一直带领人民抗击龙族的入侵并且远征龙岛以求一劳永逸的征服龙族。部族大部分人坚信对付入侵的野兽，以暴制暴是最佳手段，并且龙是危险的生物，必须除掉。然而族长的儿子用投网器击落了一只闪电夜龙并开始了接近龙类，去与之沟通以求理解的尝试，虽然他在公共事务中没有话语权，是个孤独的少数派。他在与夜龙的交往中逐渐了解到这些看似凶恶的生物也有温柔的性情，他们的眼神里有着和人类同样的恐惧、倔强和爱意。他帮助这条折断尾翼的夜龙重回天空，也赢得了夜龙的信任。无论他如何劝说，之前有多么惨烈的失败，他的父亲还是决意远征龙岛，斩草除根。那个小男孩此时站在了和Avatar男主角同样的夹在两个阵营中间不受双方信任，朋友寥寥的尴尬境地，这是电影冲突最集中的部分。然后，他的父亲和他的军队在龙岛陷入困境，他利用有限的时间和不多的朋友训练了几条龙飞往龙岛解救他的同胞和被拴在船上的夜龙，并且在一场几乎零伤亡的史诗战斗中成功击杀恶龙Boss。

关于情节，一个新加坡人评论道:“情节安排很机智，既没有屈服也没有侮辱观众的智商（The story here is the strength of the film, being witty, smart but never condescending nor insulting the intelligence of the audience.）”情节虽然与传统童话相比没有太多创新，但是情节的叙述上，铺陈和暗示比较巧妙，比如夜龙冲着Hiccup狂啸之后跌跌撞撞的飞走就为它的断翼做了含蓄的铺陈。

影片结尾处，那个男孩的假腿和那条夜龙的断翼出现在一起，有种惺惺相惜的感觉，他们在一起，可以穿梭云端，分开，只能在地上蹒跚而行。只要是战争，无论胜败双方，代价都是惨重的。

欧美电影的情节似乎喜欢倾向于不同意主流意见的少数派或者失去话语权的人，他们对掌握大部分社会资源，方便的利用主流媒体主导舆论的精英们有着本能的质疑，那个关于孟山都的纪录片就很好的表达了这种质疑。在这个被增长，被代表，被自杀，“被”字深深地烙印在人们心上的时代，此类的电影在中国观众的心中会有很有趣的解读xD（看看2009年末拆迁大片儿Avatar）

这个电影在视觉效果上非常出色。

*飞行是重点：夜龙在海上石柱间穿梭那段，还有它载着男孩女孩云中漫步那段，依然会令很多大龄观众回忆起儿时的飞翔梦，气势磅薄的配乐更加强了这种感觉。

**角色脸上丰富逼真的表情是亮点：夜龙把半条鱼吐给Hiccup之后一串表情变化，比如学他笑的样子，ROFLMAO!!在与巨龙的战斗中救下Astrid之后低头看她的样子。

***在展示快速场景和大场景的时候，运动模糊效果和高斯模糊的效果加强了空间感，即使是2D版上面也有出色的表现。

关于角色的设计，有一本书很不错，上面有电影创意原画： Amazon.fr链接

关于这个电影，也有很多人批评导演没有真正的新意，很多元素都有他前作《星际宝贝》的影子。

 

至于《爱丽丝梦游仙境》，情节简直就是紧急出版物的质量,看完之后有一种想要退票的冲动。有几个大牌演员，加之迪士尼疯狂的投资，产出一个剧情干枯靠视觉效果卖票的电影，简直就是当年的《黄金罗盘》，一个大狗熊站起身子来，嘴里传出了甘道夫的声音=。=！

=  o.O

“伤害了感情”

最近看一些博客偶然间发现的，很有趣。

http://www.fangkc.cn/thought/donot-hurt-chinese/

Google中国策略新举措

当地时间3/22/2010 12:03:00 PM， 谷歌在官方博客上公布了一个新的决策：http://googleblog.blogspot.com/2010/03/new-approach-to-china-update.html 

内容摘要如下：

1 谷歌称要停止Google.cn的审查，并且将Google.cn域名指向香港的Google.com.hk 。

2 同时，他还创建了一个页面，显示当前在中国大陆地区谷歌服务的可用情况 http://www.google.com/prc/report.html#hl=en 

3 谷歌还提到，他们在大陆地区会保留研发部门和销售团队，尽管规模会根据市场情况和服务可访问性调整。

4 文章最后，谷歌特别强调，“这是美国总部的决策，中国雇员并不知情。尽管自从一月份我们做出那个声明以来，他们面临着巨大的困难和不确定因素，但是他们一如既往地专注于为中国的用户和客户提供服务。我们深深的为他们感到骄傲。”

****事件描述结束***********

媒体反映：

来自Google的老家美国

PC World

Google's China Decision Ignores Conventional Wisdom

PC World批评了谷歌的决策，认为忽视最大的互联网市场，有悖于基本的商业智慧，指出谷歌与中国政府交恶，不利于他诸如Android手机等其他业务的发展。PC World同时也指出，谷歌打出的支持言论自由的理由和展示的不作恶的形象很可能在大陆地区收效有限，中国大陆政府与上周五已经指示各大媒体如何妥善处理谷歌退出一事。

Fox News

Google Turns Off Chinese Web Site

文章摘录了几段声明原文，描述性为主。文章结尾提到，谷歌正式声明关闭Google.cn一事 U.S. State Department 已经在周一早些时候有了明显的暗示。“言论自由和获取信息的自由是国际公认的权利”发言人Hammer说道。

来自西欧

France 2

Google jette l'éponge en Chine

题目很有趣，“谷歌向中国扔了一块海绵”。文章指出两点： 1 对于谷歌退出一事，中国大陆民众意见分化严重，一面是力挺，一面是敌视； 2 中国大陆政府将审查制度带上民族情绪的面具。 也毫不客气的支出谷歌的决定欠考虑，退出的直接受益者是百度。

来自大陆

凤凰

国新办网络局就谷歌搜索退出中国内地发表谈话

文章大段叙述官方对此事的反映。 “这位负责人指出，外国公司在中国经营必须遵守中国法律。谷歌公司违背进入中国市场时作出的书面承诺，停止对搜索服务进行过滤，并就黑客攻击影射和指责中国，这是完全错误的。我们坚决反对将商业问题政治化，对谷歌公司的无理指责和做法表示不满和愤慨。”

 

***************一句话******************

谷歌退出中国大陆一事，如果不考虑美国和中国背后的博弈，很明显地，这至少对中国互联网产业是一次地震，对依靠搜索流量和Adsense赚钱的中小网站站长很可能带来灾难性后果。

*********扯淡************

自从冰河世纪3以来，3D版的动画电影越来越多。期待3.25上映的迪士尼的爱丽丝和梦工厂的龙。

一个关于四川地震的纪录片

IMDB链接：China's Unnatural Disaster: The Tears of Sichuan

Youtube播放地址：http://www.youtube.com/watch?v=026HsrgHjwM&feature=related

（内容包含粗俗的辱骂和一些成人语言，请家长陪同13岁一下的儿童观看）

这是一个谭作人和一些美国记者合作的纪录片，由HBO发行，今年奥斯卡奖最佳纪录短片提名，可惜最终没有获奖。2008年5月12日，大地震席卷四川乡村地区，70000人丧生，其中10000人是孩童。一栋又一栋的不符合安全要求的学校建筑垮塌，掩埋了正在教室里上课的学生，他们大部分是父母的独生子女。他们的父母希望为自己孩子死讨个说法，他们希望建筑这些豆腐渣工程的人能够受到惩处，这种悲剧不再后来人身上发生。然而，等待着他们多是无能的公务员，腐败的地方官和空头支票一样的许诺。

 

片子里有几个场景印象比较深刻：

1，那些失去独生子女的农民父母，列队向省政府行进请愿，遭到地方官派遣的警察阻挠，地方官见警察只能使这些失去家园和孩子的父母更加愤怒，又只是公务员们要以老百姓的身份去劝说他们不要前往省政府。

2，步行几十公里并和警察、地方官发生冲突后，地方官让他们上大客去省政府，他们眼中流露出不信任的神情，并且坚持要让记者跟着他们一起上车。

3，一个失去孩子的母亲回到在农村的家里，一家人面对记者的镜头，一直在赞扬国家、党和政府的好。 一个骑车的人经过，说了几句不入耳的话，那个母亲立刻追上去反驳。

4，那些父母和地方官争吵的时候，有一些来救灾的志愿者提示大家不要太过火，有外国记者在场，家丑不宜外扬，那些父母也放松了口气。

 

那些普通的失去独生子的父母，他们热爱自己的家园，热爱自己的国家，即使独生子死于地震和劣质学校建筑，也能很快的压制住愤怒，在外国记者面前尽量不表现出强烈的内部冲突，虽然他们在说国家好的时候语气中不乏不满和讽刺的情绪，但是他们大部分人对自己家园和国家的爱是很显然的。想套用老舍《茶馆》里面的台词：他们爱自己的国家，可是谁来爱他们？

 

奥斯卡奖颁给了批评伊拉克战争的《拆弹专家》(The Hurt Locker)，IMDB最近被工信部和Cisco的私生子功夫网掐死了，电影网站都不让上，表示很无奈。这个纪录片下面的评论里各种对骂已经不理智到一定程度了，五毛、五美分的帽子互相扣。

偶然发现了一个叫Jacob Holdt的丹麦人只身前往美国，靠路人接济生活20年并用相机记录下美国社会下层民众和上层民众生活的巨大差别的摄影作品，十分震撼。

关于他的介绍  

他的部分作品__America Through the Lens of Jacob Holdt

中文博客8年_巨变中的中国互联网(毛向辉)

北京大学新闻与传播学院的副教授胡泳先生是当之无愧的中国互联网先驱人物。他
在12年前翻译出版《数字化生存》，激发了大批年轻人投身于互 联网。近期又出
版了新书《众声喧哗》和译作《未来是湿的》，同样引起人们的关注。不同的
是，这一次胡泳先生没有借助传统媒体进行宣传，而是在自己的博客、 个人推特
(twitter)网站，以及叫做"豆瓣"的中文书评网站上再一次获得了人们的注意力。

草根行动的标志

2002年10月5日，cnblog.org 网站开始启动，开篇第一则内容是"让更多后来
Blogger加入到这个行列，让中国出现千千万万的个性化的Blogger "，这个愿望在
2002年看上去非常大胆，但是却在后面几年得到了一步步印证。2002年中国只有不
到1000名Blogger，然后到了2003年，增 加到10万名左右，2004年超过30万名，而
到了2005年则达到了100万名左右，当年在中国上海举办了第一届中文网志年会
（Chinese Blogger Conference)，那一年的主题是"平等心，众生志"，那年之
后，这个会议每年都举办一次，也逐渐成为了草根行动的一个标志。

与此同时，风险投资商也为这个行业投入了一大笔资金，使创业者们备受鼓舞，这
一阶段中国出现了大量的新型网络服务，当然后来也证明有很多泡沫，市场 证明
提供网络日志难以形成自我支持的商业模式，而创业者的过于急躁也让这个行业很
快失去了追捧。加上后来几大门户网站（新浪、搜狐、网易等）在这个领域的 加
入，更让网志服务本身失去了神秘性。如今中国已经有数千万人在每天更新自己的
网志，这非常类似与克兹威尔（Ray Kurzweil）对技术普及的S型轨迹，网志已经
在中国成为大众商品。

"公民记者"的出现

网志所带来的社会效应随着这些平民化的过程而积累起来。它本身所带来的草根出
版方式，工具的简化，让用户重新认识了互联网的作用--- 那就是表现自我观点的
平台。2004年之前，网志处于启蒙阶段，使用者集中于一些网络文化的先锋；此后
由于木子美等通俗作者的出现，"博客"一词进入了公 众视野，并自此成为了网志
的大众名称。随之在各个领域都有观点独特的新作者出现，并引发各自的集群效
应。

例如在IT评论领域，洪波(Keso)很快因为他的犀利批评视角，吸引了众多行业内的
读者群。而本来的社会名人，例如演员徐静蕾，也借助博客粘结了 她本来的跟随
者。短小的网志内容让公众更容易认识到名人的另一面，所以徐静蕾的新浪博客很
快成为了该网站最热门的个人入口；记者王晓峰算是最早善用博客的 媒体人，因
为其调侃的文章在媒体文化圈获得了大量的读者群，完全超越了他本来的身份所具
备的影响力；一些独立撰稿人，例如和菜头，凭借其犀利的笔触，也在 网络用户
中突出了个人的风格。与此同时，追随者们效法这些新"名人"，开始主动在网络上
分享自己的知识、观点以及个人生活。

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: "公民
记者"周曙光

这其中的自发性，远远超过了2002年之前，人们只能选择在论坛或者门户网站的评
论区域进行讨论的状况。那时候，人们只能跟随门户网站的设置，去评 论主流媒
体的新闻。而此时，博客作者们已经逐步开始成为新闻信息的来源。 "公民记
者"浮出水面，2006年之后，周曙光、老虎庙等网志作者更多引起公众的注意。他
们凭借自由的身份，在全国各地观察报道一些热点事件，例如辽宁的 "蚁力神"事
件，重庆的"钉子户"事件，以及贵州的瓮安事件等。虽然公民记者们在个人行为上
有很多争议，但是整体上这个群体正在发展起来，填补了中国调查 媒体的不足。

通过网志建立群体

群体性的分享，也借助网志工具得到了发展。因为大部分中国人在表达方面的集体
意识还很强，所以很多个体更趋向于加入到一个思想取向类似的群体。从早 期的
cnblog实践，到后来被封杀的牛博网和专门分享科学知识的科学松鼠会，都延续了
在中国文化中从众的心理，但是对个人化来说仍然是一个很好的出发 点。小集体
意识，至少比中国人唯一整体意识要有多样性意义，事实上个体在这样的小群体环
境中获得了更多的支持和保护，也更容易产生个人主义。事实上，在中 国这是比
较安全的方法，因为一旦个人受到审查体系的惩罚，他的新集体就能够在一定程度
上给他足够的支持。发现同好，成为了中国网志空间最重要的功能。人们 更容易
透过别人分享的内容结识与他们有共同愿望或者爱好的人们，或者他们愿意施加援
手的对象。这种写作方式当然在中国传统的垂直体系中是不存在的，因为过 去人
们只与他们所在的系统内进行合作。模糊开放的市场经济也只不过增加了一些交易
机会，并没有形成可靠的人际信任关系。

自由思考与审查升级

更多自由的内容，自然引发了自由思考，这也是三大核心问题的起点。至少在20年
前的1989年，中国曾经有过短暂的自由思考时期。但是那个时候的经 济基础不足
与让人们有足够的财务自由去实践真正的公民价值。而眼下人们在互联网上的社会
时间盈余已经远远大于从前，受制于传统机构体系的程度也越来越低。 很多网志
作者，因为个人的内容分享数量逐渐增加，已经创造了自己的读者群。他们甚至可
以依靠自己的网志获取经济效益，从而可以去实践更多高层次的社会角 色。在短
短的几年，因为网志空间的不断放大，形成了网志（博客）、公告板（BBS）与门
户网站的并列格局，并且在内容上形成了上下游的关系。

从一个新汉字"草泥马"的传播路径来看，网志空间已经开始成为新的文化起点
站，本来热火朝天的BBS变成了二手信息来源，而主流媒体，几乎成了三手 信息的
贩卖者。当然主流媒体仍然不乏观众，因为中国社会的主要金字塔主体仍然是数量
巨大的底层边缘群体。他们的收入水平和经济的自由度仍然无法使其能自由 选择
信息渠道。当然，这种情形的变化非常缓慢，很大程度上是因为审查制度的不断升
级。

不妥协的中文维基

中国官方从来都没有放弃意识形态的控制（不是共产主义或者社会主义的意识形
态，只是一元的思想）。 在认识到个体的多样化所带来的社会结构意义之前，他
们更多在意控制互联网企业和相关基础设施的含义。所以除了臭名昭著的防火长城
(Great Firewall)，他们还不遗余力地扩展了舆论审查的体系，在不同的管理部门
增加了监控互联网企业的控制结构。2006年推行的备案制度，要求每一个独 立域
名的网站到信息产业部(MII)的网站上进行登记，获得批准方可以运行。这种监管
的方式很奇怪，在效用上并未减少所声称的防止网络欺诈和犯罪行为，却 对言论
的自由产生了足够多的障碍。

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 维基
百科

进一步的措施则胁迫很多互联网企业进行自我审查，一些本来和政治内容无关的网
站，例如天涯、豆瓣，在自我审查的过程中遭到了用户的很大诟病。连知名 的国
际企业，例如谷歌、微软和雅虎，也都曾经有类似的恶劣记录。商业行为所导致的
利益妥协无疑是中国用户面临的明显困境之一。根据瑞贝卡（Rebecca
Mackinnon）所做的研究，几乎所有的网志服务都存在自我审查，有的把文章中的
关键词替换为*（例如，"胡锦涛"会变成"胡**"），有的把网志文 章删除，有的则
对用户完全禁止。

但是另一方面，从来不做内容妥协的维基百科则在中国遭受了长达两年的完全封
锁，导致其错过了在全球百科知识领域的语言地位，这一点中文维基百科的最 高
协调人时昭当然很无奈。不过维基百科的创始人所做的表示仍然振聋发聩："如果
终有一天中国人民推翻了审查制度，他们会赞赏维基百科的努力，而谷歌等公司
则失去了这个资格"。但是网络企业本身为了生存，妥协和共谋几乎是不二选
择，但这或许会成为他们将来在合法架构下最应该担心的事情。

俯卧撑、河蟹与草泥马

审查与反审查变成了一个老鼠与猫的游戏，甚至还有了刺激性。审查者虽然可以借
助貌似合法的理由（例如，2009年初的"反低俗"运动）去对网络进行 监视，对企
业进行压制，对网民进行恐吓，但是实际上还是没有办法正面面对。所以当上海的
工程师杜东进在2007年发起个人诉讼，期望电信公司对屏蔽其个人 财务软件服务
网站给一个说法的时候。司法不独立的法院就根本不采纳他的证据，在无法获得法
律支持的情况下，他的两次诉讼均失败。在二审判决书中法院明确说 明："上诉人
申请的两个ADSL为与国际互联网络进行连接的通道，但并不承担确保可以成功登录
如何网站的义务"。

在这样的情况下，网民的选择似乎只有两种，要么自我审查，阻塞自己的自由思维
能力；要么用变化的方式来表达。而后一种方式，则有越来越多的人开始加
入，于是创造了很多全新的网络新名词，躲避审查体系的追杀。例如，"打酱油"表
示对社会事务不关心，或者假装不关心；"俯卧撑"表示涉及官方造假的公民非 正
常死亡。而最闻名遐迩的，是那一对名词"河蟹"与"草泥马"，前者原来讽刺审查体
系，后者则去赞扬各类反审查的创意，例如在奥地利电子艺术节（Ars
Electronica）上获奖的混搭作品"草泥马之歌"，甚至流行成为网民的手机铃声。
因为缺乏民主对话体制，这种对抗方式变得无处不在。

中国特色的"人肉搜索"

传播的力量来自于一个人类的自然行为--"分享"，是普适的。但在中国文化中，这
种意识是被矮化的，因为传统的社会结构强调阶层和服从。到了二十世 纪中
期，这种意识被共产主义运动放大到经济领域，凡事集中分配，更显出了个体无法
支配自己的分享权利的扭曲状态。网络重新唤醒了这种基本的人性。这是因为 网
络重建了人们之间缺乏的横向联系，让信息和知识不必局限于分配体系，而是可以
自由接续传播。第一网志作者分享了她的想法，她可以跟踪到后续有很多人会从
不同的地方去复制或再加工，最后形成巨大的洪流。这就形成了分享主义的哲
学，"我的分享可以引发连续的分享效应"，这种激励机制浮现出可以识别的新型社
会 网络，让人们看到多样的个人主义会形成集体智慧。非常有中国特色的"人肉搜
索"(Human Flesh Search)就起源于此，2008年的一位林姓官员侮辱一位小女孩的
事件被披露后，人们持续挖掘此人的真正身份，最终导致了他被免职。

虚拟世界与现实行动

统治者自己所造成，却是他们不愿意看到是，网络上自发浮现的民意正在悄然转化
为行动力。从早期的"中文网志年会"种子，到如今越来越多线上线下行动 的互
动。 2009年7月由北风等人发起的"明信片"运动让福建的一名叫做郭宝锋的博客在
被抓捕两周后获释。随后8月份在北京的公盟被查封事件中，网友共同捐赠了
170万元人民币帮助这个维权组织来支付政府强加的偷税罚款。很多律师，例如刘
晓原，宁愿冒着自己的事务所被取缔的风险，也要把自己亲身经历的法律事件分
析给公众。

Bildunterschrift: 中国官方希望实施网络实名制

这如同"云计算"（Cloud Computing）模式，可能随时随地聚集发生并产生结果。
且这种行动力促进了网络和身份认同的关联，加强了行动者与社会公众的真实信任
联系。人们开始 把本来虚拟的网名和活生生的人联系起来，这却和官方所期待的
实名监管完全不同。实际上，实名制可能不会再让网民感受压力，反倒是让另一类
人"五毛党 "（Fifty-cent party）感到不安，他们被官方所雇佣，专门把官方希
望引导的舆论用复制垃圾信息的方式贴到博客评论或者论坛上。其实公众自身的真
实身份和官方的实名制 并不在一个轨道上，甚至是完全不同的哲学。中国互联网
的治理方式仍然停留图在非常原始和初级的控制层面。

微博客恰逢其时

行动力和身份识别是紧密相关的，这几乎可以用一句话来代表，那就是"我在做什
么"。一种新型的网络服务"微网志"(micro-blogging) 又一次恰到好处地出现在中
国人面前，人们开始在真实的身份下与同好或者亲友分享他们的随时状态，动词和
地理位置成为了其中新的语义内容。这会促进在各个角 落出现更多像北风、周曙
光这样的行动者和公民记者。虽然微网志会和网志发展的S型轨迹类似，但是普及
的周期可能更短。从先锋用户到普通用户，只经过了18 个月不到的时间。而且同
样，随着中文仿制品（例如饭否、叽歪、做啥、嘀咕等）的出现，迅速达到了一个
临界点。这一次，草泥马可能变成草泥病毒。

胡泳教授的新译作《未来是湿的》来自于克莱·舍基（Clay Shirky），在推特和博
客上有热烈反响，但是不光有好评，还有批评。有网志说：这个书名不好，没有尊
重原书的本意。胡泳也承认这一点，并马上在自己的 网志上做解释。与10几年前
他的书被简单地追捧不同，这种理解分享到网路上，成为了公众可以积极参与的对
话过程。这也许是中国的希望。

[转自郎咸平博客]从功夫熊猫看西方世界眼中中国人缺点

美国的智库——兰德公司对于中国人人性的分析结果，完全呈现在这部电影里面。你会忽然发现，西方人比我们自己还了解我们的文化，还有什么比这更可悲的吗？我们的文化极度缺少一种自我检视的元素，我们非但不了解自己，也从来都懒得去自揭伤疤，在反省自己文化的不足之处时，我们对不好的地方避而不谈，对惨痛的记忆选择回避和忘记。

《功夫熊猫》这整部电影讲的就是一个为了武功秘笈而背叛师门的豹子大龙，而主角就是不小心进入了师门而被安排来对付大龙的熊猫阿宝。美国人在电影里通过大龙一针见血地指出：

第一，中国人就是自私的和冷酷的。大龙只想到自己，根本就不顾念养育他从小到大的浣熊师父，因为中国人就是自私冷酷的。

第二，中国人从来不在乎别人的，中国人认为生活的目的就是抬高自己，从而获得别人的认知。大龙一定要取得武功秘笈，因为大龙跟师父学习了那么久，只有拿到武功秘笈才能成为全天下最厉害的人，才能得到全天下人的认知。爱面子使得中国人与生俱来就有这种自私和无情的特性。所以大龙把师父痛打一顿，当他要把师父掐死那一刹那，竟然跟师父说了这么一句话——当初你训练我的时候不就希望我能拿到武功秘笈吗，否则我干吗吃这个苦？现在你竟然不给我，我要掐死你！

而这部电影通过熊猫也一针见血地指出：

第一，中国人没有优雅的举止，也没什么礼貌。这个电影讲的就是熊猫的故事，一个没读过书、靠卖面条为生的熊猫，粗鲁的不得了，没有优雅的举止，也没什么礼貌。

第二，中国人总是梦想着奇迹，因为我们不愿意付出努力，我们总想不劳而获。你看看熊猫在电影里面干了什么事？叫他练功，他吃不起苦，练得不好。叫他吃饼干，尤其是偷别人的饼干，他就很有兴趣。师父一看，他为了偷饼干吃，居然能够爬到墙上去，两条腿可以分得很开。平常练功是分不开的，偷东西的时候就可以分得开。而且偷饼干吃一偷一个准，干得特别好。你叫他努力练习他不肯，你叫他投机取巧偷饼干，他特有兴趣，因为熊猫总是想不劳而获。

第三，中国人老想走捷径。我相信这句话应该是没有错的。你们知道熊猫怎么练功吗？在电影里面，熊猫练功是非常懒惰的，他非常不喜欢去练功，因为他认为练也没有什么用。他想偷懒，于是师父为了让他练功，就不断给他包子吃。后来就通过两个人抢包子这个办法，让他练就了一身敏捷的好功夫。你叫他去蹲马步，一步一个脚印地干，他没兴趣，抢包子他有兴趣。为什么？这是走捷径。

第四，中国人从来没有勇气追求他们认为正确的事情，执行力特别差。师父叫熊猫练功，练了一半，他半夜开溜了，不干了。他为什么不干呢？因为他想练功的目的就是为了对付大龙，而大龙太可怕了，他怎么可能会是大龙的对手呢？虽然从道理上来讲，他已经进入这个师门了，师父也收他做徒弟了，他就应该把功夫练好，按照当初所签的合同或者是协议，去把大龙打败。可是不，他干了什么事情呢，半夜溜之大吉。

电影中的豹子大龙和熊猫阿宝，本身就代表着中国。但是话又说回来，大龙和阿宝本身所学习的各种技能、武术，是不是我们各种电影文化给西方各国的观点呢？所以我告诉大家，这部电影本身就是西方人对我们中国人看法的一个缩影，所以这样一个嘻嘻哈哈的熊猫形象，其实恰恰是中华文化和中国人性格深处莫大的悲哀。而我们看完这样一部电影之后呢，不但缺少一种自觉的自我检省，反而跟着这只熊猫一起嘻嘻哈哈的，这不正是中华文化的可悲之处吗？这些是我在本书第九章中要讲的内容。